法國法學(xué)的總論《法國民法總論(法國現(xiàn)代法學(xué)名著譯叢)》書評 ——

山水書劍提供 2004-4-27 13:46:51

法國法學(xué)的總論

本書的第一版誕生于1977年，隨后由于極受讀者歡迎連續(xù)再版，本譯著是根據(jù)L.G.D.J.出版社1994年第4版而翻譯的。特別值得一提的是，此書曾獲法國“政治與倫理科學(xué)院”杜班·艾內(nèi)獎（Prix DUPIN Aîné），并被譽(yù)為“最近三年最佳法學(xué)著述”。
本書的第一作者Jacques GHESTIN教授是法國著名民法學(xué)家，1961年獲得博士學(xué)位（其博士論文同時獲亨利·卡比當(dāng)獎和古朗庫爾獎），隨后即執(zhí)教于巴黎第一大學(xué)，現(xiàn)為巴黎第一大學(xué)教授、該�！皞�法研究中心”（同時隸屬于法國國家科研中心CNRS）主任、私法專業(yè)碩士和博士點負(fù)責(zé)人、私法圖書館的負(fù)責(zé)人、商法叢書的主編之一。他同時也是巴黎律師公會的律師、多個國際仲裁機(jī)構(gòu)的仲裁員。本書第二作者Gilles GOUBEAUX教授于1966年獲得博士，先后曾在斯特拉斯堡、南錫等多所大學(xué)任教，現(xiàn)為南錫第二大學(xué)法學(xué)教授，并且是法國全國大學(xué)理事會（Conseil National des Universités）的成員。此外，本書還有另一重要參與者：Muriel FABRE-MAGNAN教授，她于1992年獲得博士（博士論文獲亨利·卡比當(dāng)獎），現(xiàn)為南特大學(xué)教授�？傮w上，本書作者們的研究能夠代表法國民法學(xué)界的水準(zhǔn)。
事實上，本書在法國確實是一部非常權(quán)威和可信、相當(dāng)有份量因而廣泛為法學(xué)界所知的重要著作。在其出版后，因資料的翔實性（本書法文原版容量達(dá)近千頁、注解數(shù)千個、參考著述數(shù)百本）、論述的權(quán)威性以及觀點的客觀性，其引用率極高：經(jīng)譯者查閱，幾乎所有的法國民法學(xué)教材、專著、博士論文等，都會引用到本書的部分內(nèi)容或者觀點！而且，本書還廣泛地被法學(xué)部門的研究者所引用。基本上，本書的觀點可以代表法國學(xué)者的立場，閱讀本書可以是中國讀者了解法國民法學(xué)的一條可靠渠道。
本書的特色之一在于：以法律的規(guī)定作為出發(fā)點，同時詳細(xì)闡述有關(guān)的判例，還對學(xué)理上的爭論給予相當(dāng)?shù)钠�幅。作者在本書的法文原版中，就披露他們希望滿足法學(xué)院的學(xué)生、法學(xué)研究者和法律實務(wù)工作者們等不同層次的讀者的不同需要的寫作目的。學(xué)理探討的詳盡是本書明顯風(fēng)格，作者在論述問題時，大量參考了歷史上和同時代的其他研究者的觀點，并加以總結(jié)評論；占相當(dāng)分量的法律史和比較法分析，將使得讀者能夠更好地理解實定法的規(guī)定、判例的理論依據(jù)與爭論，或者是某一理論問題的爭鳴等等。
此外，本書的注解、參考文獻(xiàn)相當(dāng)豐富，這給理論研究者提供了輕易查詢同一主題的其他研究成果的出處的便利。讀者通過閱讀本書，可以看出法國法學(xué)家們多個世紀(jì)以來從事法學(xué)研究和著述所遵循的學(xué)術(shù)規(guī)范；對于完善中國學(xué)術(shù)界呼吁已久、現(xiàn)正在成形之中的中國法學(xué)研究的學(xué)術(shù)規(guī)范，本書或許可以作為一個借鑒的范例。
本書對法哲學(xué)分析（譬如自然法學(xué)和實證法學(xué)）、法國的民法解釋學(xué)（譬如著名的以奧布利和豪為代表的“注釋法學(xué)派”和以惹尼為代表的“科學(xué)的自由探索”學(xué)派）也有相當(dāng)?shù)闹�墨。另外，本書對于一些前沿性方法也有介紹，譬如：法律社會學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律認(rèn)識論法律邏輯學(xué)、分析法學(xué)、法律信息學(xué)等等。
按照法國民法學(xué)泰斗讓·卡爾波尼埃（Jean Carbonnier）在半個世紀(jì)以前的典型論斷----- 本書開篇也有類似論述，民法導(dǎo)論在相當(dāng)意義上，同時就是一部私法導(dǎo)論、法學(xué)導(dǎo)論！因為“民法的傳統(tǒng)使命就是為其他部門法提供范例” ，她最符合人們心目中關(guān)于法的本質(zhì)的印象：兩方當(dāng)事人、地位平等而且力量平衡；技術(shù)上，民法最早完善了其概念體系，其他部門都在不同程度上借鑒了民法原理；民法是成就最高、最為完善的法律部門（Droit civil, Introduction, Thémis, 1955, p.15）。
其實，民法學(xué)具有一般性意義的，不僅是其具體制度、原理與精神（譬如權(quán)利濫用理論、意思自治理論、私權(quán)神圣理論、為自己之責(zé)任等等），民法方法論同樣也被普遍認(rèn)為具有法哲學(xué)上的普適性。本書的三大組成部分：客觀法和主觀權(quán)利的區(qū)分理論、法律淵源理論以及權(quán)利實施理論，其論述都具有一般法學(xué)導(dǎo)論的普遍性價值。而在整個法國法學(xué)體系中具有方法論意義上的普適價值的，當(dāng)然要數(shù)客觀法和主觀權(quán)利的區(qū)分了：這被廣泛認(rèn)為是法國法學(xué)理論中極富特色的基礎(chǔ)性邏輯構(gòu)建，其他內(nèi)容都可以立足于此、被歸納到這個基本體系之中。
根據(jù)上述基本理論構(gòu)設(shè)，客觀法被認(rèn)為是全部法律規(guī)范的整體，主觀權(quán)利則是主體所享有的全部“特權(quán)（prérogatives）”的集合。不過，這兩者并非全然沒有關(guān)聯(lián)，恰恰相反，二者具有不可分割的邏輯聯(lián)系：客觀法界定主觀權(quán)利的范圍并保障其實施，而主觀權(quán)利本身體現(xiàn)著客觀法的目的并最終實現(xiàn)其宗旨。由此，客觀法和主觀權(quán)利被視為“法律這同一鏡子的兩個面（les deux faces d’un même miroir : le droit）”
在作出客觀法與主觀權(quán)利的基本區(qū)分之后，其他內(nèi)容實際上可以為這個基本的理論區(qū)分所涵蓋：本書第二部分的法律淵源，實際上講的是客觀法的淵源；第三部分權(quán)利的實施，顯然是主觀權(quán)利的實施了：事實上，法國不少的法學(xué)導(dǎo)論著述，通篇就只分為客觀法和主觀權(quán)利這兩個部分。
顯而易見，這種兩分式的方法論深受笛卡爾主義（Cartésianisme）的影響：笛卡爾二元論哲學(xué)認(rèn)為，在物理世界的東西和精神的東西之間，本質(zhì)上存在著絕對的差別，前者是具有所謂“廣延性”的實體，即物質(zhì)，而后者是思想實體。事實上，這種二元論哲學(xué)深深影響了法國所有的人文學(xué)科。由此，研讀本書的過程，實際上也是研習(xí)法國法學(xué)認(rèn)識論和方法論的過程。


(本書2004年5月隆重推出,定價98.00元)

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