- 編號(hào)：19796
- 書名：時(shí)間與自由意志(漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書)
- 作者：[日]柏格森
- 出版社：商務(wù)
- 出版時(shí)間：2005年5月
- 入庫時(shí)間：2005-8-12
- 定價(jià)：12
圖書內(nèi)容簡介
沒有圖書簡介
圖書目錄
英譯者序言………………………………………………………i
作者序言…………………………………………………………iv
第一章心理狀態(tài)的強(qiáng)度………………………………………1
數(shù)量差異適用于大小而不適用于強(qiáng)度§1—3；企圖用客觀原因或原
子運(yùn)動(dòng)以估計(jì)強(qiáng)度§4—5；各種不同強(qiáng)度§6；根深的心理狀態(tài)：
愿望、希望、歡樂、悲愁§7—8； 審美感：優(yōu)美，美，音樂，詩歌，藝術(shù)
§9—11；道德的情感，憐憫§12；意識(shí)狀態(tài)涉及物理朕兆§13；肌肉
努力§14—17；注意力與肌肉緊張§18； 強(qiáng)烈情緒：憤怒、恐懼
§19—21；情感性感覺：快樂與痛苦，厭惡§22—27；表象性感覺：與
外因，音覺，強(qiáng)度，音調(diào)，肌肉努力，冷覺熱覺，壓力感覺與重量感覺，
光覺，測(cè)光實(shí)驗(yàn)，德爾波夫的實(shí)驗(yàn)§28—40；心理物理學(xué)：威伯爾與
費(fèi)赫涅，德爾波夫，把感覺當(dāng)作大小的這個(gè)錯(cuò)誤§41—48； 表象性
狀態(tài)與情感性狀態(tài)的強(qiáng)度，強(qiáng)度與眾多性§49。
第二章意識(shí)狀態(tài)的眾多性關(guān)于綿延的觀念………………55
數(shù)目及其單位，數(shù)目與相伴隨的空間直覺§50—55； 兩種眾多體，
物質(zhì)東西與意識(shí)狀態(tài)，物質(zhì)的不可人性，純一的時(shí)間與純綿延§56—
59； 空間及其內(nèi)容，經(jīng)驗(yàn)派的空間學(xué)說，對(duì)于空虛純一媒介的直覺
為人類所獨(dú)有，時(shí)間作為可還原為空間的純一媒介§60—63； 綿
延、陸續(xù)出現(xiàn)、空間，純綿延§64—66； 綿延可測(cè)量嗎?§67—68；
運(yùn)動(dòng)可測(cè)量嗎?§69； 伊里亞派的僻論§70； 綿延與同時(shí)發(fā)生
§71；速度與同時(shí)發(fā)生§72—73； 唯有空間是純一的，綿延與陸續(xù)
出現(xiàn)則屬于有意識(shí)的心靈§74；兩種眾多性，性質(zhì)式的與數(shù)量式的，
表層心理狀態(tài)具有其外因的無連續(xù)性，在這些狀態(tài)被去掉后真正綿
延被感覺為一種性質(zhì)§75—78；自我的兩方面，表層意識(shí)狀態(tài)輪廓清
楚，深層意識(shí)狀態(tài)互相滲透并構(gòu)成一整體，語言對(duì)于感覺的凝固化影
響，分析歪曲情感，深層意識(shí)狀態(tài)是我們自己的構(gòu)成部分§79—83；
只有借助于具體的、活生生的自我才能解決這些問題§84。
第三章意識(shí)狀態(tài)的組織 自由意志………………………105
動(dòng)力論與機(jī)械論§85—86；兩種決定論§87；物理決定論：物質(zhì)分子
論，能量守恒律，若守恒律普遍有效則生理的與神經(jīng)的現(xiàn)象是必然受
決定的，但意識(shí)狀態(tài)也許不然，可是守恒律果真普遍有效嗎?這律未
必適用于生物與意識(shí)狀態(tài)，普遍有效這觀念來自對(duì)于具體綿延與抽象
時(shí)間之混淆§88—94；心理決定論：它假定聯(lián)想論派的心靈觀，這又涉
及對(duì)于自我的錯(cuò)誤看法§95—103；自由動(dòng)作：自由作為基本自我的表
現(xiàn)§104—106；真正綿延與偶然性：已做好動(dòng)作能是另外一樣嗎?做
出決定過程的幾何圖形，這圖形使決定論者與自由論者所陷入的錯(cuò)誤
§107—114；真正綿延與預(yù)知未來：保羅預(yù)知彼得動(dòng)作的條件是(一)
保羅即是彼得與(二)保羅已經(jīng)知道彼得的最后動(dòng)作，所涉及的三種錯(cuò)
誤，天文預(yù)測(cè)依靠運(yùn)動(dòng)的想象加速，綿延無法這樣加速§115—123；真
正綿延與因果關(guān)系：“前件同則后件同”的定律，因果關(guān)系作為陸續(xù)出
現(xiàn)，因果關(guān)系作為預(yù)存而預(yù)存有兩種，(一)數(shù)學(xué)式的預(yù)存，意味著沒有
綿延，可是我們持續(xù)下去，因而可能是自由的，(二)預(yù)先設(shè)想式的預(yù)
存，設(shè)想一種經(jīng)過努力而得以實(shí)現(xiàn)的未來動(dòng)作，并不涉及決定論，決定
論來自對(duì)于這兩種意義之混淆，自由是實(shí)有的卻是不可被界說的
§124—138。
結(jié)論………………………………………………………………166
自我的種種狀態(tài)是通過從外界借來的種種形式而被知覺的§139—
140；強(qiáng)度作為性質(zhì)§141—143；綿延作為性質(zhì)式的眾多性§143—
144；外界沒有綿延§145；必得把廣度與綿延分開§146—149；唯有
基本自我是自由的§150；康德錯(cuò)誤認(rèn)為時(shí)間為純一的，所以他把自
由的自我放在時(shí)空二者之外§151—153；綿延是多樣性的，心理狀態(tài)
對(duì)于動(dòng)作的關(guān)系是獨(dú)特?zé)o二的，動(dòng)作是自由的§154—157。
總計(jì)180頁
